作为一名具备丰富知识的导游，时常需要用到导游词，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的、文化的、审美的解读的文体。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编帮大家整理的永陵导游词，希望对大家有所帮助。
永陵导游词1
抚顺永陵，满语称“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。
清永陵始建于1598年，初称兴京陵，1659年改称永陵。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永 陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的国家典制。永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成，总占地面积为一万一千平方米，号称清朝关东第一陵，是国家级重点文物保护单位。
景点细说：
1 下马牌
清代的皇陵、宫殿、王府以及寺庙前两侧的阐道上均设有下马碑和下马石，作为官兵下马的标志。永陵是清王室的祖陵，下马碑更显得神圣、庄严。碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：“诸王以下官员人等至此下马”。
2 正红门（栅栏门）
永陵的正门、称正红门巴，又称前宫门，它是永陵的总门户。此门是一座硬山式甬道门，共三间，每间有两扇对开木制栅栏门，门及前后廊柱均涂红色，颇具满族祖先的生活特点，不禁使人联想到满族先世依山 傍水联栅为城的古老生活习俗。栅栏门在国内皇陵建筑中绝无仅有，建筑风格独特，堪称一绝。
3 “四祖”碑楼
与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：
一是一陵多葬，君臣共陵;
二是葬在这里的四位皇帝生前在历史上并无建树，只是因子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”。
这四座碑楼，就是肇兴四祖的神功圣德碑楼。原始的满族人有“祖孙父子生同居、死同域”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。“肇兴四祖”辈份不同，长幼有另“，四座碑楼去！款式一致，于 前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，不分先后大小，不讲辈份高低。清王朝入关进京后，历 朝皇帝都为自己建造单独陵寝，永陵的“四祖碑楼”就成为大情皇陵中的一曲绝唱。
4 坐龙
它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共十六条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门两侧的墙壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，像狗一样坐着。狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物。狗曾经救过努尔哈赤的命，满族的祖先因游牧、待猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
5 神树赋
兴祖福满墓前，原生长着一株巨大的古榆，又称为“瑞榆”。关于这株古榆，满族民间流传着神奇的传说。乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在第三次东巡永陵祭祖时，赐封这棵树为“神树”，并作《神树赋》一首。
6 功德碑
耸立在四祖碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德碑。碑文内容各不相同，均由御笔亲撰，用满、蒙、汉三种文字合壁刻写。驮碑的动物叫“赑 ”，传说龙生九子，它是其中的一个，因其寿命长而且善于负重，所以，古人在建筑中大多用它来驮石碑。现在还流行着“模摸头，什么也不愁，摸摸背，一辈子不受累，摸摸牙，想啥就来啥，摸摸尾，一辈子不后悔。”的说法。
7 启运门
又称内宫门，是方城、宝城的门户。封此门为“启运门”，起初是说清王朝的好运从这里开始，而清王室的解释是：“光启鸿图，肇兴帝业，开先裕后”。启运问是由六扇朱红门板制成的，每扇门板上装饰着九九八十一颗望金铜钉，并各配有一个银门环。在封建社会里，自然数字以九为大，皇帝则被称为九五之尊，所以皇家的门上要横九排竖九行，共九九八十一颗铜钉，文武百官品级越低，自家门上的铜钉越少，而老百姓的门上则不许钉铜钉，因此才叫做“白钉”。由此足见封建社会的'等级何等森严。
8 砖雕“五彩云龙”
启运门左右两翼是顺山红墙，内外建有四组国内罕见的大型砖雕龙壁“五彩云龙”，龙姿优美，栩栩 如生，其精雕细刻之技令人叹为观止，它们经历四百年风雨，至今仍壮美如初。
9 焚帛亭
是永陵内最小的一个建筑物，虽不及陵内其它建筑豪华，却是永陵建筑的一个点缀。每逢人祭时，都、要用它焚烧祭文、祝版、制帛以及金银裸子等祭物。
永陵导游词2
清永陵位于新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下，是努尔哈赤远祖，曾祖，祖父父亲，伯父，叔父的陵园，可称的上是清代皇家的祖坟。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一，是“盛京三陵”之首。里面有努尔哈赤祖先的4座陵墓和两座陪葬墓，是中国清朝皇家陵寝中年代最早、保存较为完好的，既具备中国皇家陵寝的传统格局，又保持了清朝先世女真族以及满族文化的本来面貌，是满族文化特色最浓郁的帝王陵寝建筑群，同清朝其他皇家陵寝有着显著的区别，具有明清其他皇家陵寝所没有的文化底蕴。永陵满语称“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。始建于1598年，清天聪8年（1634年）称兴京陵，顺治16年（1659年）尊为永陵。
陵寝占地约1.8万平方米分前后三进院落，院内由下马碑、前宫院、方城、宝城四部分组成。是我国现存规模较大、体系完整的封建帝王陵寝。建筑群以“八景”、“八绝”称奇，既继承了汉族文化特点又体现了满族风韵。永陵是著名的清初关外三陵之首（另外二陵是座落在沈阳的福陵和昭陵）。也是我国现存规模较大，体系完整的古代帝王陵寝建筑群。它具有我国古代建筑的优秀传统和满族艺术风格，是我国宝贵的文化遗产。肇祖孟特穆：清努尔哈赤的六世祖。明洪武十七年袭父职成为“万户”。1405年接受明朝招抚，官授建州卫指挥使。1433年晋为建州左卫都督，同年遭受叛军袭击而遇难，尸骨葬在朝鲜会宁府。他在艰苦环境中投靠明朝以图生存，为建州左卫后来的崛起做出了贡献。顺治追尊其为肇祖原皇帝。
兴祖福满：承袭父职任建州左卫都督，为清太祖努尔哈赤的曾祖父。其为后来清朝崛起发挥了重要作用。1648年，被顺治帝追尊为兴祖直皇帝。景祖觉昌安：清太祖努尔哈赤的祖父。任建州左卫都指挥使，率长子礼敦剪除称霸一时的硕色纳、加虎两个部族，使建州左卫站稳了脚跟，他的后代子孙又使这里成为龙兴圣地。1648年，顺治帝追尊他为景祖翼皇帝。显祖塔克世：景祖觉昌安第四子，清太祖努尔哈赤生父。1574年因协助明军剿灭建州女真名酋王杲有功，授职建州左卫指挥。1583年，在古勒山之战中与其父觉昌安同时遇难。1648年，顺治帝追尊其为显祖宣皇帝。
永陵，一方面吸收了中原帝陵中从秦汉到唐宋以来，前设享殿，后为宝顶、玄宫，周以方垣，陵前开神道，均衡对称的陵寝体制，又继承吸收了南京明孝陵开创的前有方形院落，后有圆形宝城的建筑特色与规制。
永陵导游词3
清永陵早在明嘉靖至万历年间就选择了尼雅满山岗（即乔山、启运山）之阳做为家族墓地。先后埋葬了兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其它伯祖、叔祖等人。史载明万历三十一年（1603年）9月，努尔哈赤的爱妻年仅29岁的孝慈高皇后叶赫那拉孟古崩。“越三载始葬尼雅满山岗”。令四名女婢生殉，杀牛马各一百致祭。太祖伯父礼敦，五叔塔察篇古等亦葬尼雅满山岗。此时当无陵寝建筑更无陵名，仅以“赫图阿拉祖陵”呼之。
天命九年（1624年），努尔哈赤于辽阳建东京城之后，于城北羊鲁山建造陵寝（后称东京陵）。谴索长阿孙旺善、铎弼及礼敦子贝和齐至尼雅满山岗祖陵将景祖、显祖、孝慈高皇后，弟舒尔哈齐、长子禇英等诸陵迁东京陵安葬。剩余的陵墓则称为“老陵”。天聪八年（1634年），清太宗皇太极尊赫图阿拉为“兴京”，赫图阿拉祖陵则称兴京陵。崇德元年（1636年），皇太极改大金为大清，并称帝。按古制追尊四祖为四王，即猛特木为泽王、福满为庆王、觉昌安为昌王、塔克世为福王。为四王设太庙祭祝。同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。专称肇、兴二祖为“二祖陵”。
顺治五年（1648年），清世祖福临追封四王：猛特木为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝。同时追封四王的嫡福晋分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。顺治八年（1651年），封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝。顺治十年（1653年），始建享殿、配殿、方城门墙。顺治十二年（1655年）立肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭。顺治十五年（1658年）因东京陵风水不如兴京陵好，遂将景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵肇、兴二祖墓前。顺治十六年（1659年）更兴京陵名为永陵。意在江山永固、帝业长久。顺治十八年（1661年）命名享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。立景、显二祖神功圣德碑建碑亭。
康熙元年（1662年）奉安四祖满、汉文神牌于启运殿。康熙九年（1670年），于永陵西堡设永陵总管衙门，专司陵寝安全防卫。康熙十一年（1672年），于永陵后堡设永陵掌关防衙门，专司永陵祭祀及陵内一切事。康熙十六年（1677年），永陵改用黄琉璃瓦件。
雍正八年（1730年），建齐班房、祝版房。乾隆元年（1736年），建茶膳、涤器房。乾隆十二年（1747年），启运殿内设楠木香几、珐琅祭器。乾隆四十三年（1778年），陵外设栅木1344架、红桩36根、白桩64根、青桩36根。乾隆四十七年（1782年），建夏园行宫。乾隆四十八年（1783年），永陵前设满、蒙、汉、回、藏五体下马石碑。
光绪元年（1875年），于永陵街内设兴京副都统衙门、于赫图阿拉设兴京城守尉等衙门。
民国十一年（1922年）裁撤永陵总管及掌关防衙门，其事务归兴京县公署管理。民国十四年（1925年）裁撤永陵掌关防衙门，永陵祭祀归县公署办理。
1961年，成立新宾县文物管理所，1963年永陵列为省级文保单位，永陵事务归文管所办理。1979年10月1日，永陵正式向国内开放。1987年永陵列为国家级文物保护单位。
1988年被公布为全国重点文物保护单位；20xx年被列入世界文化遗产名录。
永陵导游词4
清永陵主要特点是“坐北朝南、神道贯穿、居中当阳，中轴不偏。”永陵选择在启运山南麓背风朝阳，窝风藏气的龙脉正穴之前营造宝鼎正殿。并由正穴向南修筑一条长约1公里的笔直通道，称“神路”，是陵寝的中轴线。也是陵寝的坐向线。享殿启运殿就建在中轴线北端，有“居中当阳”之意。启运门、正红门都在轴线上坐北朝南依次排开，即有层层拱护正殿的作用又有突出中心，强化皇权的寓意。
永陵的陵寝建筑由前至后纵横排列，如下马碑纵向，前宫门横向，东西厢房纵向，四祖碑亭横向，果膳房纵向，启运门横向，东西配殿纵向，启运殿横向。正视则一纵一横，交替进行，经纬组合，灵活多变。这种经纬交错排列给人以生动、新鲜、灵活、深邃之感。侧视陵寝建筑，由前至后则呈低—高—低—高，波浪起伏形式。前宫门最低→厢房较高→四碑楼高→果膳房较低→启运门高→配殿较低→正殿最高。这种低—高—低—高排列的建筑物轮廓线状像起伏的波浪，并随着地势的逐步升高加之后面建筑依次比前面建筑高大，这起伏的波浪又呈阶梯式上升曲线，势若波涛汹涌，给人以生动、奋进、娱悦的感觉。
永陵最基本的陵寝形制是“前朝后寝”，及由前至后纵向排列二方一园的三进院落。所谓二方一园的三进院落是指第一进院落前院是方形，第二进院落方城亦方形，第三进院落宝城是圆形。启运殿后的宝城宝鼎是奉安帝、后尸骨的地宫寝殿称“后寝”。或云清朝统治者迷信，“事死如事生”，认为皇帝死后到阴间仍然当皇帝，因此陵寝的方城，就是他们阴间的皇城，享殿就是他们在阴间上朝临御的宫殿。而宝城内的宝鼎地宫则是他们阴间的寝宫。只所以将方城建成方形，将宝城宝鼎建成圆形是分别象征地和天，以合“天圆地方”之说。
永陵导游词5
清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，清永陵北依启运山，南临苏子河，对恃烟筒山。
陵内葬有努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋，始建于1598年（明万历二十六年）。1634年（后金天聪八年）称兴京陵，清顺治十六年（1659年）尊为永陵。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永陵祭祖，。永陵是中国现存规模较大、体系完整的古代帝王陵寝建筑群。
清永陵在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。1988年被公布为全国重点文物保护单位，20xx年被列入世界文化遗产名录。
陵寝的东配殿与西配殿、果房与膳房、肇祖碑亭与兴祖碑亭、齐班房祝版房与茶膳房涤器房，东下马碑与西下马碑皆以中轴线为中心左、右对称排列，均衡布局，主次分明，彼此呼应。给人以平衡、稳定、庄重、圆满之感。
永陵最基本的陵寝形制是"前朝后寝"，及由前至后纵向排列二方一园的三进院落。所谓二方一园的三进院落是指第一进院落前院是方形，第二进院落方城亦方形，第三进院落宝城是圆形。启运殿后的宝城宝鼎是奉安帝、后尸骨的地宫寝殿称"后寝"。或云清朝统治者迷信，"事死如事生"，认为皇帝死后到阴间仍然当皇帝，因此陵寝的方城，就是他们阴间的皇城，享殿就是他们在阴间上朝临御的宫殿。而宝城内的宝鼎地宫则是他们阴间的寝宫。只所以将方城建成方形，将宝城宝鼎建成圆形是分别象征地和天，以合"天圆地方"之说。
永陵位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇，坐落在呼兰哈达（满语，汉译烟筒山）下，苏克素浒毕拉（满语，汉译鱼鹰河，今称苏子河）北岸。尼雅满山岗（今称启运山）南麓。东距县城22公里，距永陵镇2公里。东南距兴京故城赫图阿拉约5公里，西距夏元行宫约3公里。南新公路于陵前通过，交通方便。东南公路在清永陵前840米处通过，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵东南5公里。西距沈吉铁路线南杂木站55公里。西距抚顺市103公里，距沈阳市149公里，距沈阳桃仙机场154公里；南距大连港512公里，距本溪市129公里；东距新宾满族自治县城23公里，距吉林通化市126公里；东南距世界文化遗产桓仁五女山城95公里，距丹东市312公里。