即将要到一天的结尾了，我们对人和事情也有了新的看法，请好好地记录下在日记里。但是却发现不知道该写些什么，以下是小编为大家整理的读书日记4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书日记 篇1
这本书十分适合女生看，当然了，这是一本记录女生成长的日记。这本书讲述了女主角冉东阳和父母、同桌、老师、同学以及朋友发生的故事。生动的描写了一个女生慢慢成熟的变化，从心理变化和情感变化以及对话来体现。
在人生的旅途上最重要的就是童年，童年说长就长，说短就短。同时最重要的就是朋友，真正的朋友是在你拥有烦恼时倾诉的对象，是高兴时分享欢乐的对象，是在忧愁时诉苦的对象，是在有困难时共同担当的对象，是在被误解时站出来帮你澄清的对象。当朋友好到不能再好时，就是闺蜜了。闺蜜就是分享秘密和讲悄悄话的对象，是愿意无条件听你胡说八道的对象，是一起讨论八卦的对象，是对谁有意见陪你一起诅咒的对象，是怎么开玩笑都行的`对象，是无话不谈没有秘密的对象。
在人生中，总要有几个要好的朋友。或许你有很多朋友都成为了人生的一个过客，但那些很要好的朋友却有可能伴随你一生。和你一起永远拥有甜蜜的友情。
读书日记 篇2
鲁迅的《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自我安慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
在《狂人日记》表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的.精神。就像狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志着文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走——走向光明去”。
读书日记 篇3
我是一个爱读书的孩子，我在课余时间十分喜爱看书，每次看书都会陷入无法自拔的处境。不论是名著，童话，还是小说什么的我都看。我曾从书中看到过诗人刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”这句话真是太贴切了，不过，我觉得，书不仅是良药，还是可以减压我们压力的开心果。
记得有一天，我去书店看书，我又迷上了丁丁当当这一系列的书，这是书店阿姨推荐给我的。阿姨用亲切和蔼的话语说：“这本书很感人，我看了都想哭呢!不过，这套书不全了，只有第3部，第5部和第7部了。”于是我买了第5部：《草垠街》。
在回家的路上，我拿出这本书，我很好奇，真的.有阿姨说得那么感人吗?我怀着好奇心专心致志地看了起来。
我坐在妈妈的电动车上一字不落地看着。在书里的书签上我大致了解了这套书的具体意思：主人公丁丁与当当这对傻子兄弟和年迈的奶奶居住在油麻地。在一次事件当中哥哥丁丁与弟弟当当走散了奶奶把家里一点儿积蓄给了当当。从此，当当踏上了寻找哥哥丁丁的路程。
快到家了，妈妈问我今天吃什么，我用了我的口头禅，说：“ 随便。”到楼下的时候，妈妈叫我下车，我还以为是刚才的问题，我提高了嗓音，用更高的声音说：“随便!”这时，妈妈生气了，一把拿过我手中的书，说：“快点下来，我要下车!”我呆住了，过了几秒钟，我回过神来，说了声：“噢。”就立马从车上下了。我又把书从妈妈的手中抢过来接着看。妈妈放完车，我就慢慢的跟着她上楼。我一边上楼，一边缓慢的像蜗牛一样上楼。再上楼的过程中，我一个趔趄，害的我差点儿摔倒。我看了一下，没事，我又开始了用蜗牛般的速度上楼。回到家，我仍在看书，直到我把书看完为止，我才松了口气，感叹道：“终于看完了!”
我就是这样一个爱读书的孩子，我读了许多许多的书。读书，不仅使我的习作水平提高了很多，还可以让我从书中取得受益匪浅的道理。在这里，我提议大家多读书，读好书。
读书日记 篇4
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的.，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。